Dans d'innombrables situations de la vie, nous nous sentons impatients et indignés. L'indignation et l'impatience ne sont pas la même chose, mais elles peuvent coïncider. Dans le contexte actuel d'images, d'illusions et de faux-semblants, se mettre en colère, ne pas être d'accord avec certains événements et se battre pour ce que l'on conteste, c'est s'indigner, c'est une attitude qui dénonce l'accommodement établi par la règle du politiquement correct. Et quand l'impatience est réduite à un problème psychologique ?

Le sentiment d'impatience est l'une des reconfigurations des dynamiques psychologiques créées par de nouveaux positionnements. L'impatience est un positionnement à partir duquel le monde est transformé en fantaisie. Tout peut être détruit au nom de l'ordre, de la séquence et de la pensée logique, des fausses vérités et des compromis fallacieux. Ne pas être capable de suivre les difficultés des autres, par exemple, se consacrer à la réalisation de ses objectifs crée des atmosphères dans lesquelles ce qui se passe est précaire et déraisonnable. Le dépassement des faits, l'abandon des difficultés et de ce qui peut faire obstacle génèrent des nids où se nourrissent l'impatience et même l'intolérance. Elle résulte de la prise de conscience de l'incapacité, de la non-viabilité face à ce qui doit être résolu. L'impatient, ainsi positionné, devient le seul capable, autant que le souvent abandonné et méprisé. Lorsqu'il est perçu de cette manière, il est isolé. Seul avec ses conclusions, il est laissé à l'exercice de ses procédés d'impatience et de désespoir. Agissant comme le seul capable et essayant de transformer les règles et les vérités en pôles moteurs des processus, il s'isole de plus en plus et est isolé.

C'est ainsi que l'impatience conduit toujours à la disparition des perspectives, notamment celles d'être avec l'autre dans le monde. L'impatience et l'isolement vont de pair, ils sont toujours soutenus par ce qui doit être fait et ce qui ne peut pas être fait. Il s'agit de l'anticipation des processus engendrés par la difficulté de communiquer avec la dynamique du même. Vouloir que tout soit prêt, vouloir que tout soit pour hier, exige toujours un faux-semblant, une magie qui ne peut se trouver que dans les mythes, les chimères et les illusions. Comme l'a dit Kafka :

L'homme a deux péchés capitaux, dont découlent tous les autres : l'impatience et la paresse. Pour son impatience, il a été expulsé du Paradis et pour sa paresse, il n'y retourne pas. Il n'y a peut-être qu'un seul péché capital : l'impatience. Par impatience, il a été expulsé et par impatience, il ne revient pas.

En général, l'impatience est structurée par le positionnement de résidus, de certitudes niées, de surprises découvertes qui emmurent les expériences. Ces résidus positionnés créent des démarcations qu'il est urgent de détruire ou d'entretenir. L'impatience est l'instrument qui est utilisé pour cela et qui neutralise les évidences considérées comme nuisibles et désagréables. Détruire sans reconstruire est le principal positionnement des impatients.

Lorsque l'impatience est remise en question, dynamisée, cela empêche l'émergence de cibles, de refuges et de plaintes, et ce n'est qu'alors que le changement commence.