Dans la relation entre les trois religions abrahamiques, un fait m'a toujours intrigué : l'interdiction pour les musulmans de boire de l'alcool, interdiction qui ne semble pas exister dans le judaïsme et le christianisme qui ont précédé l'islam. Et combien de fois avons-nous critiqué affectueusement des amis musulmans qui n'acceptaient pas de boire un verre de vin avec nous, et notre perplexité s'est accrue lorsque nous avons considéré que le développement de la culture et de la production de la vigne a été historiquement associé aux régions du Moyen-Orient, en particulier à ce que l'on appelle aujourd'hui la région du Caucase, et qu'il remonte à plus de 6 000 ans, à une époque donc très éloignée de la naissance de l'islam.

Cependant, le refus de boire du vin et des spiritueux n'est pas respecté par tout le monde. En effet, à plusieurs reprises, étant invité chez des amis musulmans, j'ai également remarqué que certains d'entre eux buvaient du vin et des spiritueux sans aucun problème. Une fois, remarquant mon étonnement, l'un d'eux m'a dit que pour lui le veto n'était pas un problème religieux, car le Coran imposait la modération et non l'interdiction.

Bien que j'aie toujours eu le plus grand respect pour toutes les dispositions religieuses de n'importe quelle religion, cette déclaration m'a fortement intriguée et a stimulé mon désir de faire une petite recherche sur le sujet, en me limitant aux trois religions abrahamiques, aussi parce qu'il me semblait vraiment étrange que sous la bannière d'un même Dieu, il puisse y avoir des différences aussi fortes concernant l'usage de cette ancienne boisson et de l'alcool en général.

Il est évident que, s'agissant de vetos religieux, toute recherche doit se référer directement aux textes sacrés de chacune des religions abrahamiques, en essayant de comprendre non seulement les veto, lorsqu'il y en a, mais surtout les causes qui ont pu les générer et la manière dont ils sont généralement appliqués. Cette brève recherche ne peut manquer de fournir quelques éléments de contexte sur la relation générale entre l'alcool et les religions.

Alcool et religions

L'alcool a toujours joué un rôle important dans l'histoire des religions, ce n'est pas un hasard si de nombreuses divinités anciennes étaient associées à la consommation de vin et à l'ivresse qu'elle provoquait.

Il suffit de rappeler Bacchus, divinité de la religion romaine, qui comme protecteur de la végétation était alors souvent représenté en l'associant au vin et au frisson qu'il provoquait, surtout lorsqu'il était obtenu en y laissant macérer des feuilles de lierre qui, dans le vin favorisait la libération de substances qui agissaient comme des stupéfiants.

Tout aussi importante était la divinité romaine appelée Liber Pater, parfois confondue avec Bacchus. C'était un dieu surtout rural considéré comme le protecteur de la fertilité, il était aussi le dieu de la virilité et de la liberté, parfois représenté avec une tête ornée de feuilles de vigne comme Bacchus.

Fuflus était une divinité étrusque qui apparaît généralement entourée de feuilles de vigne et de laurier tout en tenant une coupe. Il était considéré comme le dieu des vendanges, du vin et de la végétation. Dans le taoïsme, la consommation d'alcool est généralement appréciée, mais parfois considérée comme un obstacle à la réalisation de la spiritualité, c'est pourquoi dans certains écrits sacrés, elle est interdite, tandis qu'elle est utilisée dans certains rituels religieux et est offerte en cadeau aux divinités. Dans le confucianisme, le vin est utilisé dans divers rituels religieux ; lors des mariages, il est servi lors du banquet de mariage.

En Chine, en plus du jus de raisin fermenté, on utilisait celui d'autres baies ou fruits. Dans le bouddhisme, la consommation de vin et d'alcool est généralement interdite car ils ne permettent pas l'illumination spirituelle, tandis que dans certains courants du bouddhisme, le vin est considéré comme un élément participant à l'illumination individuelle. Dans l’hindouisme, la consommation de vin et de spiritueux était considérée comme un péché, mais cela semble avoir changé au point que l’Inde est désormais un important producteur de vin. Outre les divinités énumérées ci-dessus, dans l'Antiquité, il y en avait d'autres, vénérées par divers peuples, qui faisaient référence au vin et à d'autres boissons alcoolisées utilisées pour favoriser la fertilité, comme la bière.

Et cela ne s'est pas produit seulement dans le monde grec et romain, mais aussi dans la mythologie aztèque, où Tepoztecatl était le dieu de l'ivresse et de la fertilité, dans la mythologie japonaise, où Oinari était le dieu de la fertilité, du riz, de l'agriculture, etc. celle mésopotamienne-sumérienne, avec Ninkasi qui était une divinité associée à la bière, et donc aussi dans la civilisation pharaonique et dans d'autres civilisations.

L'alcool pour les juifs et les chrétiens dans l'Ancien Testament

Si l'on veut s'attarder sur les relations entre l'alcool et les mondes juif et chrétien, il convient d'abord de citer quelques versets de l'Ancien Testament, le livre saint commun aux deux religions. La Bible 1, dans les 46 livres qui composent l'Ancien Testament, donne de nombreuses indications sur le vin et son usage. Des recherches détaillées sur la relation entre le vin et la Bible peuvent être lues dans le magazine en ligne Got Questions Ministries où sont rapportés les principaux livres, chapitres et versets qui font référence au vin.

Dans l'Ancien Testament, composé des 5 livres du Pentateuque, des 12 livres historiques, des 5 livres poétiques, des 7 livres de sagesse et des 17 livres prophétiques, l'histoire complexe de la relation entre Dieu et son peuple est racontée, et dans cette histoire, dans certains versets de divers chapitres des livres mentionnés, on trouve des références claires au vin et à l'alcool en général. En particulier, certains versets sont mis en évidence qui mettent en garde contre le danger de la consommation d'alcool, d'autres qui considèrent la consommation de boissons alcoolisées de manière positive et d'autres encore qui condamnent l'ivresse et ses effets.

Vous trouverez ci-dessous quelques versets qui mettent en garde contre le danger de la consommation d’alcool et les dommages qu’elle peut causer, notamment en raison d’une consommation excessive.

L’Éternel parla à Aaron, disant : « Ne buvez ni vin ni boissons fortes, ni vous ni vos fils, lorsque vous entrez dans la tente d'assignation, afin que vous ne mouriez pas ; ce sera une loi éternelle, de génération en génération ; ceci afin que vous puissiez distinguer ce qui est saint de ce qui est profane et ce qui est impur de ce qui est pur, et que vous puissiez enseigner aux enfants d'Israël toutes les lois que l'Éternel leur a données par l'intermédiaire de Moïse ».

(Lévitique 10,8-11)

Gardez-vous donc de boire du vin ou des boissons fortes, et de ne rien manger d'impur.

(Juges 13:4)

Le vin est moqueur, les boissons fortes sont turbulentes, celui qui s'en laisse accablé n'est pas sage.

(Proverbes 20:1)

Il n'est pas convenable aux rois, Lémuel, il n'est pas convenable aux rois de boire du vin, ni aux princes d'avoir envie de boissons alcoolisées. Donnez des boissons alcoolisées à ceux qui vont périr, et du vin à ceux dont le cœur est amer.

(Proverbes 31:4,6)

Malheur à ceux qui se lèvent tôt le matin et partent à la recherche de boissons enivrantes et s'attardent le soir arrosés de vin. Malheur à ceux qui sont courageux pour boire du vin, vaillants pour mélanger des boissons enivrantes.

(Isaïe 5:11,22)

Ceux-là aussi sont chancelants à cause du vin, ils s'égarent à cause des boissons fortes. Les prêtres et les prophètes chancellent devant la boisson enivrante, se noient dans le vin ; ils s'égarent avec des boissons enivrantes, ils se trompent eux-mêmes lorsqu'ils ont des visions, ils hésitent lorsqu'ils agissent en juges.

(Ésaïe 28:7)

Viens, disent-ils, j'irai chercher du vin, et nous nous enivrerons de boissons fortes ! Demain sera comme celui-ci, ou plutôt il sera encore plus grandiose !

(Isaïe 56, 12)

Si quelqu'un qui court après le vent et colporte des mensonges devait dire : « Je vous prophétise en vertu du vin et des boissons fortes », ce serait un prophète pour ce peuple.

(Michée 2:11)

Il y a quelques versets parmi ceux qui considèrent la consommation de boissons alcoolisées de manière positive, certains d'entre eux sont rapportés ci-dessous, vous y lirez également une louange du vin et comment le boire est agréable à Dieu et peut rendre l'homme heureux.

Allez, mangez votre pain avec joie et buvez votre vin d'un cœur joyeux, car Dieu a déjà pris plaisir à vos œuvres.

(Ecclésiaste 9 :7)

Il fait pousser l'herbe pour le bétail et les plantes pour le service de l'homme, produisant de la terre de la nourriture, et du vin qui réjouit le cœur de l'homme, et de l'huile qui fait briller son visage, et le pain qui soutient le cœur des mortels.

(Psaumes 104 : 14-15)

Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, où celui qui laboure rencontrera celui qui moissonne, et celui qui foule les raisins avec celui qui sème ; le vin nouveau coulera des montagnes et coulera sur les collines. Je ramènerai les exilés de mon peuple Israël, et ils reconstruiront les villes dévastées et y habiteront ; ils planteront des vignes et boiront leur vin ; ils cultiveront des jardins et en mangeront les fruits.

(Amos 9 :14)

Enfin, quelques versets sont cités sur la condamnation claire de l'ivresse et de ceux qui boivent du vin avec excès.

Et ne vous enivrez pas de vin, qui conduit à l'insolence, mais soyez remplis de l'Esprit.

(Éphésiens 5:18)

À qui s'adressent les « aïe » ? Pour qui les « hélas » ? Pour qui sont les arguments ? Pour qui s’adressent les plaintes ? Pour qui les blessures sans raison ? Pour qui les yeux rouges ? Pour ceux qui s'attardent longuement sur le vin, pour ceux qui vont déguster le vin coupé. Ne regardez pas le vin quand il est rouge, quand il pétille dans le verre et descend si facilement ! En fin de compte, il mord comme un serpent et pique comme une vipère. Vos yeux verront des choses étranges et votre cœur dira des choses folles. Vous serez comme quelqu'un qui se couche au milieu de la mer, comme quelqu'un qui se couche au sommet du mât d'un navire. Vous direz : « Ils m'ont battu et ils ne m'ont pas fait de mal ; ils m'ont frappé et je ne m'en suis pas rendu compte. Quand vais-je me réveiller ? Je serai de retour pour plus!

(Proverbes 23:29-35)

La consommation d'alcool dans la Bible n'est donc pas considérée comme un péché. C'est plutôt de l'ivresse et de la dépendance à l'alcool qu'un croyant doit absolument s'abstenir (Éphésiens 5 :18 ; 1 Corinthiens 6 :12).

Cela dit, certains aspects liés à la relation entre le vin et les trois religions abrahamiques sont soulignés ci-dessous.

Dans le judaïsme, le vin est officiellement utilisé lors de certaines fêtes juives, comme l'accomplissement d'une mitsvà2 de la Torah consistant à sanctifier le sabbat en récitant le kiddouch, une prière de sanctification avec du vin, récitée le vendredi soir à l'entrée de l’église.

Kiddouch signifie littéralement « sanctification », et est la manière de prier pour sanctifier le shabbat (qui signifie « repos »), c'est donc la prière pour la « sanctification du repos ». Pendant le Shabbat, deux bougies sont allumées et le vin est béni avant même le pain, c'est donc en fait une fête sacrée, égayée par le vin.

Le vin est également bu lors des repas de Pâques et de Pourim, la fête religieuse juive qui commémore le salut du peuple juif de l'extermination sous le règne de Xerxès dans l'ancien empire perse. Pendant Pourim, il y a une invitation à boire, à condition que cela ne conduise pas à l'ivresse. Ainsi pour les autres fêtes juives, le vin devient une boisson parfaitement insérée dans les rituels religieux et la vie quotidienne. La consommation d'alcool dans le judaïsme est cependant fortement contrôlée, car elle doit être faite avec modération et l'ivresse est condamnée.

Puisque la halakhah (loi juive) identifie le début de la journée avec le coucher du soleil, le shabbat commence avec le coucher du soleil le vendredi soir et se termine avec le coucher du soleil le samedi soir3 (traditionnellement avec l'apparition de la troisième étoile dans le ciel).

Dans le christianisme, la tradition juive a été adoptée en faveur de l'admissibilité du vin comme boisson rituelle, mais un sens encore plus profond a été donné dans un contexte purement religieux, attribuant au vin un sens tout à fait nouveau, inextricablement lié au sang du Christ versé sur la croix et un signe tangible de sa présence dans l'église à travers l'Eucharistie, qui est le sacrement principal du christianisme où se poursuit la réincarnation du Christ comme parole de Dieu, avec la transformation du vin en son sang. Dans l'Évangile selon Jean, par exemple, sont racontés les Noces de Cana, au cours desquelles Jésus accomplit son premier miracle en transformant l'eau en un excellent vin. Même pour le christianisme, l’ivresse reste un péché.

Dans l'islam, la plus récente des trois religions abrahamiques, la consommation de vin et d'alcool en général est absolument interdite, nous tenterons donc de comprendre les raisons qui se cachent derrière l'imposition de cette interdiction.

La source principale de la recherche est évidemment le Coran et c'est précisément dans le texte sacré musulman que le vin est évoqué dans diverses sourates, parfois avec un éloge le qualifiant de « boisson enivrante », comme dans la sourate 16 - An-Nahl (les Abeilles), versets 65-67 où il est écrit :

Allah fait descendre l'eau du ciel et par elle fait revivre la terre qui était déjà morte. C'est certainement un signe pour les gens qui écoutent. C'est de vos troupeaux que vous tirez une leçon : vous vous désaltérez avec ce qui se trouve dans leurs entrailles, entre le chyme et le sang : un lait pur, délicieux pour ceux qui le boivent. Des fruits des palmiers et des vignes, vous tirez des boissons enivrantes et une nourriture excellente. Voici un signe pour ceux qui comprennent.

Et dans la sourate 47 – Mahomet – où au verset 15 il est rapporté comme suit :

(Voici) la description du Jardin qui a été promise aux craintifs (c'est-à-dire du sens d'Allah) : il y aura des ruisseaux d'eau qui ne seront jamais malsains et des ruisseaux de lait au goût inaltérable et des ruisseaux d'un vin délicieux à boire, et des ruisseaux de miel purifié. Et il y aura pour eux toutes sortes de fruits et de pardons de la part de leur Seigneur. Sont-ils peut-être semblables à ceux qui restent perpétuellement dans le Feu et à qui l'on donnera à boire de l'eau bouillante qui dévastera leurs entrailles ?

Cette sourate loue même le fait que le « vin délicieux » se trouvera dans le Jardin où iront les craintifs d'Allah.

Et dans la sourate 52 – At-Tûr (La Montagne), aux versets 22-23 il est rapporté ainsi :

Nous leur fournirons les fruits et les viandes qu'ils désirent. Ils échangeront une coupe sans vanité ni péché.

Dans l'interprétation coranique où les données ont été tirées, il n'est pas dit expressément "le vin", mais dans une autre interprétation du Coran, le verset 23 est écrit comme suit :

Et ils se passeront des verres de vin, cela ne donnera pas lieu à des discours insensés, ni à des excitations de péché.

Dans d'autres sourates, l'éloge ou la référence au vin n'est pas clairement exprimé, mais est implicite, comme dans la sourate 83 - Al-Mutaffifîn, où dans les versets 22 à 27 il est écrit comme suit :

Les justes seront ravis, ils regarderont sur de hauts canapés. Sur leurs visages, vous verrez le reflet de la félicité. Ils boiront un nectar pur, cacheté, laissant un arrière-goût de musc - que ceux qui en sont dignes y aspirent - (un nectar) mêlé de Tasnîm4

Tout comme dans le judaïsme et le christianisme, il existe cependant des sourates où une condamnation et une interdiction ouverte du vin sont déclarées, comme dans le verset 219 de la sourate 2 - Al-Baqara (La génisse), où il est écrit comme suit :

Ils vous posent des questions sur le vin et le jeu. Dites : « Dans les deux cas, il y a un grand péché et un avantage pour les hommes, mais dans les deux cas, le péché est plus grand que le bénéfice ! » Et ils vous demandent : « Que devrions-nous donner en aumône ? Dites : « Le surplus ». Ainsi Allah vous explique ses signes, afin que vous puissiez méditer.

Et dans la sourate 5 – Al-Mâ'ida (Le service de la table) – où au verset 90 il est écrit ainsi :

Ô vous qui croyez, vraiment le vin, le jeu, les pierres idolâtres, les flèches divinatoires, sont des œuvres impures de Satan. Évitez-les afin que vous puissiez prospérer.

Et au verset suivant 91 :

En vérité, avec le vin et le jeu, Satan veut semer l'inimitié et la haine parmi vous et vous éloigner de l'invocation d'Allah et de la prière. Allez-vous vous abstenir ?

En réalité, il semble que les intentions du Prophète étaient d'encourager la modération dans la consommation de vin, comme le rapporte par exemple la sourate 4 – An-Nisâ' (Les Femmes) – au verset 43 :

Ô vous qui croyez ! Ne vous approchez pas de la prière si vous êtes ivre, jusqu'à ce que vous soyez capable de comprendre ce que vous dites […].

Enfin, il est souligné qu'il est interdit de s'approcher de l'adoration « non pas si l'on a bu, mais si l'on a trop bu et que l'on est ivre ».

Donner une interprétation qui n'est pas nécessairement orthodoxe ou en tout cas conforme à ce qui est rapporté dans les textes religieux plus favorable à leur mode de vie ne signifie pas que les croyants juifs, musulmans ou chrétiens ne mènent pas une vie conforme aux diktats religieux. Chacun d'entre eux donne probablement une justification en adhérant à une interprétation de leurs propres textes religieux, mais les trois convergent dans la condamnation de l'ivrognerie.

Mais pour en revenir au vin, n'est-il pas le pur produit d'un merveilleux fruit de la terre ? Et si le vin était ainsi utilisé et proclamé par les Arabes eux-mêmes avant l’avènement du prophète Mahomet, cette interdiction n’aurait-elle pas vraiment été imposée par le Prophète pour parvenir à la modération ? Aussi parce que la modération dans la consommation de vin, comme dans la consommation d'alcool, est imposée par presque toutes les religions, car l'exagération fait perdre à l'homme la lumière de la raison.

Concernant la modération dans la consommation de vin, je pense qu'il est utile de rappeler une histoire qui, selon certains, est d'origine juive, pour d'autres d'origine chrétienne et d'autres encore d'origine musulmane. Ce qui est sûr, c'est que la vigne et le vin ont des origines très lointaines, avec des témoignages remontant à des peuples ayant vécu plusieurs milliers d'années avant Jésus-Christ. Sans références à la légende qui ferait remonter la vigne à Adam et Ève, on est certain que déjà 2500 ans avant JC les hiéroglyphes égyptiens ne décrivaient pas la vigne, mais différents types de vins produits à l'époque, avec d'autres preuves mettant en évidence la diffusion de la vinification en Asie et en général parmi les Juifs et les Arabes.

Le vin était défini comme une boisson très prisée. Dans la période préislamique, le vin était une boisson populaire et était produit dans une grande partie du Moyen-Orient. L'interdiction de boire du vin dans les religions abrahamiques est née avec la naissance de l'Islam, mais a été introduite très progressivement et avec une interdiction conditionnelle, comme lorsqu'il est écrit qu’« il y a un grand péché et un certain avantage pour les hommes, mais dans les deux cas le péché est plus grand que le bénéfice », donc il y a le péché et il y a le bénéfice, mais dans une échelle hypothétique, le péché pèse plus que le bénéfice. Puis l'interdiction s'intensifie lorsqu'on va à la prière, pour ne pas être en état d'ébriété et arrive enfin à l'interdiction directe en termes clairs lorsqu'il est écrit que le vin est l'œuvre de Satan, donc à éviter absolument.

Il convient de rappeler que, même en dehors des religions, le vin et l'alcool en général sont passés d'une grande passion au prohibitionnisme ; il suffit de rappeler qu'au siècle dernier, nous avons également rencontré ce prohibitionnisme aux États-Unis d'Amérique, sans que cela ait provoqué un scandale excessif. En réalité, l’alcool réduit les capacités intellectuelles et ne permet pas d’agir correctement. Mais ces conséquences néfastes se réfèrent certainement à la consommation excessive d’alcool qui conduit à l’ivresse et certainement pas à une consommation modérée de vin ou de tout autre produit alcoolisé qui est également évalué positivement dans la médecine moderne.

Certaines légendes décrivent les raisons de cette décision du prophète Mahomet. Par exemple le comportement répréhensible de certains fidèles qui, en état d'ébriété, auraient commis des erreurs dans le rituel de la prière ou dans les moments difficiles de la bataille en raison de la consommation excessive de vin par les guerriers avant d'affronter le combat et la défaite qui s'ensuivait.

La vigne et le diable

En fin de compte, d’après ce qui a été décrit ci-dessus, il apparaît de plus en plus évident que les véritables dommages causés par la consommation d’alcool proviennent de l’abus plutôt que d’une consommation modérée. Car seuls les abus peuvent compromettre la raison de l'homme.

Pour renforcer cette pensée, il semble opportun de rappeler la légende La vigne et le diable, que certains racontent comme une légende talmudique5 , d'autres comme une légende arabe et d'autres encore comme une légende chrétienne, mais l'enseignement ne change pas et met une fois de plus en évidence l'avantage de la modération dans la consommation d'alcool et le mal de s'enivrer.

Dans la Bible, il est dit qu'après le déluge, « Noé, qui était cultivateur, commença à planter une vigne » (Genèse 9, 20-27) et une légende raconte que pendant qu'il travaillait la terre, le diable s'approcha de lui, en l'apparence d'un vieil homme sage, qui demanda à Noé ce qu'il faisait et Noé expliqua qu'il travaillait la terre pour planter des graines d'où naîtrait un fruit qui lui permettrait d'obtenir de son pressage le nectar divin. Le vieil homme s'est approché de lui et lui a demandé s'il pouvait l'aider à améliorer la qualité du fruit et, après avoir obtenu son accord, il s'est immédiatement présenté avec un agneau qu'il avait abattu, faisant tomber un peu de sang sur une motte. Parti, il revint avec le sang d'un lion qu'il avait tué et qu'il versa dans une autre motte. Il revint avec un singe tué et versa encore un peu de sang dans une autre motte, finalement il tua un porc et versa du sang dans encore une autre motte.

Lorsque Noé lui demanda le sens de ce qui avait été fait, le diable répondit : « quand le nectar dont tu parles sera obtenu, celui qui en boira un peu deviendra doux comme un agneau, s'il continue à le boire, il deviendra fort comme un lion, il le boira encore, il se mettra à rire comme un singe et s'il continue à boire, il tombera par terre et rampera parmi les détritus comme un porc. »

C’était l’enseignement de la modération dans la consommation de vin ou de toute autre boisson alcoolisée, c’est pourquoi s’enivrer est condamné dans toutes les religions.

Considérations finales

L'usage de boissons alcoolisées, bien présent dans de nombreuses civilisations et religions même dans le passé, dans le cas des religions abrahamiques, est réglementé par les écrits sacrés respectifs de telle manière qu'il ne semble pas différer entre les trois religions. En fait, tant dans la Bible que dans le Coran, l'utilisation est clairement interdite lorsqu'elle pourrait nuire à la rationalité normale de l'homme. L'ivresse est condamnée dans les trois religions abrahamiques car elle peut provoquer des moments agréablement libérateurs qui, s'ils ne sont pas maîtrisés, peuvent alors dégénérer en une forme de débauche qui libère des freins inhibiteurs aux conséquences prévisibles.

Il convient également de souligner que l'alcool consommé avec modération est encore utilisé aujourd'hui notamment dans les religions animistes, où l'on retrouve un mélange de rites et de croyances, et dans les religions polythéistes.

Dans l’Islam cependant, contrairement aux deux autres religions, elle est toujours et absolument interdite, ce qui ne se comprend pas facilement à la lecture des versets du Coran qui en font l'éloge. Il est donc normal de faire l'hypothèse que l'interdiction actuelle de l'Islam, bien qu'il s'agisse d'une religion qui a pour origine le même Dieu et les mêmes prophètes des religions qui l'ont précédée (judaïsme et christianisme), puisse dériver d'une interprétation extrême donnant la priorité à l'interdiction, avec respect de la modération, pour conjurer le danger de s'enivrer et donc de perdre la rationalité et le contrôle de ses actes. Il s'agit là d'une prédiction certes importante, mais elle pourrait aussi mettre en lumière une faiblesse excessive de l'homme à savoir se contenir pour rester dans le cadre de ce qui reste permis du côté religieux.

Que l'interprétation originale soit en partie remise en question par divers pays musulmans, non strictement soumis à la charia, est démontré par l'autorisation de vente d'alcool dans divers lieux publics, officiellement accordée pour la vente uniquement aux étrangers, mais qui représente en réalité une activité commerciale à part entière qui génère d’excellents revenus pour les commerçants locaux.

Il est clair que l'achat d'alcool, même par les habitants musulmans, est difficile à contrôler, notamment parce que dans divers pays musulmans, il existe une ouverture toujours croissante à l'égard d'une consommation modérée d'alcool, avec une interprétation donc extensive des dispositions coraniques que certains endroits ont adoptées, presque avec un sentiment de culpabilité et presque toujours de manière cachée.

De ces considérations, il est évident de conclure que certaines dispositions religieuses, si restrictives et dérivant d'une justification interprétative difficile du Texte Sacré concerné, pourraient changer à la suite d'une contextualisation adéquate de l'islam, comme l'ont déjà fait d'autres religions, en particulier le judaïsme et le christianisme, une contextualisation qui, malheureusement, tarde à se produire pour l'islam, même si d'illustres érudits musulmans ont récemment souligné la nécessité de cette contextualisation.

On peut sans doute souligner que ces interdictions ont peu d'impact sur la religiosité d'un peuple, mais on ne peut exclure que toute désobéissance à cette interdiction religieuse puisse être prise comme justification par des fanatiques pour mener ensuite des actions répréhensibles, voire déclencher de véritables massacres qui n'ont rien de religieux, ni de respectueux de la volonté du Dieu unique qui nous unit.

Notes

1 La Bible est composée de 73 livres, 46 pour l'Ancien Testament et 27 pour le Nouveau Testament. Les cinq premiers livres de la Bible constituent le Pentateuque, suivis de 17 livres historiques, des livres prophétiques et des livres de sagesse.
2 Mitzvá (pluriel mitzvòt) est un terme utilisé dans la religion juive, signifiant "commandement" et représentant un précepte religieux juif.
3 Dans le calendrier juif les jours vont du coucher du soleil au soir, il faut en chercher les raisons dans la Genèse où les jours sont marqués de la manière suivante : « et il y eut un soir et il y eut un matin » (Genèse 1.5). Dans la tradition juive, le shabbat se termine le samedi soir avec l'apparition de trois étoiles, environ quarante minutes après le coucher du soleil.
4 « Tasnîm » signifie littéralement « source d'eau abondante » et est le nom d'une source au Paradis. Il est donc probable qu'il s'agisse de vin additionné d'eau provenant d'une source du Paradis (Tasnîm). Le vin n’est donc pas expressément mentionné.
5 Le Talmud, que l'on peut traduire par « enseignement » et à ne pas confondre avec la Torah, est le texte sacré juif le plus important, avec la Bible, qui régit la vie des communautés juives vivant dans n'importe quelle localité, et est rédigé composé de 63 traités sur des sujets tels que la philosophie, les traditions, l'histoire, les coutumes, etc. et donne la base de la tradition morale et juridique. À cette occasion, il peut être utile de souligner que la Torah est la première partie de la Bible hébraïque (Tanakh) et regroupe les livres attribués à Moïse, c'est-à-dire les cinq premiers livres de la Bible (Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome), tandis que le Talmud est une loi « orale » et comprend la compilation des interprétations rabbiniques de la Torah.